Herbert Spencer: Biyografi, Katkılar ve Eserler

Herbert Spencer (1820-1903), evrim teorisini ve bireyin toplum üzerindeki önemini savunan bir İngiliz sosyolog ve filozof idi. Ayrıca, bilimin din üzerindeki önemini de savundu. On dokuzuncu yüzyılın sonlarından yirminci yüzyılın başlarına kadar en önemli aydınlardan biriydi.

Spencer, toplumların zaman içindeki evrimi kavramını açıklamak için türlerin kaynağı olan doğa bilimci Charles Darwin'in teorilerine güvendi. “Doğal seleksiyonun” insan toplumlarına, sosyal sınıflara ve bireylere nasıl uygulandığını açıkladı.

Ayrıca, bazılarının zengin, diğerlerinin ise fakir olduğunu doğal olarak açıklayan “en güçlülerin hayatta kalması” kavramını benimsemiştir.

Öte yandan, sosyal değişim vizyonu o zamanlar popülerdi. Bu anlamda, sosyal değişimin hangisinin işe yaradığı değil, doğal olarak meydana gelen bir şey olduğunu açıklamak için Fransız sosyolog Auguste Comte'un fikirlerini aldı.

biyografi

İlk yıllar

Herbert Spencer 27 Nisan 1820'de İngiltere'nin Derby kentinde doğdu. Son derece dindar bir Quaker topluluğunun Metodizminden sapan bir dine karşı çıkan William George Spencer'ın oğluydu. Bu, çocuğunuzun ideallerini önemli ölçüde etkiledi.

George Spencer, 1783 yılında Charles Darwin'in dedesi Erasmus Darwin tarafından kurulan bir bilim topluluğu olan Derby Felsefi Derneği sekreteri olarak görev yaptı. Buna paralel olarak Spencer, babası tarafından ampirik bilimlerde ve kendisine Darwin öncesi kavramlar hakkında ders veren Toplum üyeleri tarafından eğitildi.

Amcası Thomas Spencer, Hinton'un Carthusian Manastırı'nın bir kazasıydı ve Spencer onun resmi eğitimini tamamladı. Ona matematik, fizik ve Latince dersleri verdi. Ayrıca, Thomas, serbest ticaretin güçlü siyasi ideallerini aşılayarak ve çeşitli konularda devlet müdahalesine karşı çıkarak Herbert'in fikrini etkiledi.

Öte yandan, Spencer, özel bir okuma ve arkadaşlarla ve tanıdıklarla konuşarak kendi bilgisini edindi ve bilgisinin çoğunu edindi.

Spencer, gençliği boyunca hiçbir entelektüel disipline razı olmadı; 1830'ların sonundaki demiryolu patlaması sırasında inşaat mühendisi olarak çalışmış ve zamanının bir kısmını eyaletindeki gazetelere yazmaya adamıştır.

Kariyerinin başlangıcı

1848-1853 yılları arasında The Economics dergisinin editör yardımcılığını yaptı ve 1851'de insanlığın toplumdaki yaşam gereksinimlerine uyum sağlayacağını ve Devletin gücünün zayıflayacağını öngördüğü Social Statist adlı ilk kitabını yayımladı.

Editör John Chapman, Spencer'ı aralarında bir radikal düşünür grubuna sunmak için bir toplantı hazırladı: Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes ve Mary Ann Evans. Hepsi ile buluştuktan kısa bir süre sonra Spencer, Mary Ann Evans ile romantik bağlar kurdu.

Evans ve Lewes'in dostluğu, kendisini bir mantık sistemi başlıklı John Stuart Mill'in ve Auguste Comte'un pozitivizmiyle tanıştırmasına izin verdi. Bu yeni ilişkiler onu hayatının çalışmalarına başladı; Comte ideallerine karşı çıkıyor.

Chapman'ın odasının üyeleri ve onun neslinin bazı düşünürleri gibi, Spencer, tüm evrenin evrensel geçerliliği olan yasalarla açıklanabileceğini kanıtlamanın mümkün olduğu fikrine takıntılıydı.

Aksi takdirde, diğer ilahiyatçılar geleneksel yaratılış fikrine ve insan ruhuna sarıldılar. Dini kavramlarla bilimsel kavramlar arasında bir çatışma vardı.

Spencer ve agnostikizm

Spencer geleneksel dini reddetti ve Victoria'lılar arasındaki ünü büyük ölçüde agnostisizminden kaynaklanıyordu. Materyalizmi ve ateizmi savunduğu iddia edilen dini düşünürler tarafından sık sık kınandı.

Öte yandan İngiliz sosyolog, niyetinin bilim adına dine zarar vermek değil, ikisinin de uzlaşmasını sağlamak olduğunu vurguladı. Spencer, bilinmeyen mutlaklığı ifade etmek için dinin bilimin yanında bir yeri olduğu sonucuna vardı.

Politik duruş

Spencer'ın bakış açısı politik teorilerinden çıkarıldı ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarındaki reform hareketlerine karşı darbe aldı. Liberalizmin ve felsefi ve politik hareketin öncülerinden biriydi; anarko-kapitalizm.

Amerikan ekonomisti Murray Rothbard, o güne kadar yazılmış en büyük liberal siyaset felsefesi eseri Social Static'i seçti.

Öte yandan, devlete karşı kesin itirazlar düzenledi; Daha sonra bunun zorunlu bir kurum olmadığını ve zaman içinde çürümeceğini savundu. Ayrıca, bireyin vatanseverliği şiddetle eleştirdiği devleti görmezden gelme hakkı olduğunu belirtti.

Spencer, en uygun olanın hayatta kalma yasasına uygulanan bir teori olan sosyal Darwinizm'le ilişkilendirildi. Biyolojide ajanslar arası rekabet bir türün ölümüyle sonuçlanabilir.

Spencer'ın savunduğu rekabet türü ekonomistlerinkine yakın; Bir kişi veya şirket toplumun geri kalanının refahını artırmak için rekabet eder.

İngiliz sosyolog, olumlu bir şekilde özel bir hayır gördü; Aslında, bürokrasiye veya hükümetin katılımına bağımlı olmak yerine, en fazla muhtaç olana yardım etmek için gönüllü birliği teşvik etti.

Son yıllar

Spencer'ın yaşamının son on yılı, yalnızlık dolu büyüyen bir hayal kırıklığı ile karakterize tamamen acıydı; Hiç evlenmedi ve 1855'ten sonra bir hipokondriyak oldu. Doktorların hiç tanımadığı sayısız hastalıktan şikayetçi oldu.

1890'da okurları onu terk etti ve en yakın arkadaşları öldü. Son yıllarda görüşleri ve siyasi konumları giderek muhafazakar hale geldi. Çalışmalarında Sosyal İstatistikçi kadınların oylarının lehine yatkın olmasına rağmen, 1880'de kadınsı oy hakkına katı bir rakip oldu.

Bu dönemde, Spencer'ın Devlete Karşı İnsan başlıklı en ünlü eseri haline geldiği düşüncesiyle ifade edildi.

Öte yandan, Spencer daha çok bir peghead gibi görünmesine rağmen ataçların öncüsü idi. Zamanın romanı olan bu nesne Ackermann ve Company tarafından dağıtıldı.

Ölümünden kısa bir süre önce, 1902'de Spencer, Nobel Edebiyat Ödülü'ne aday gösterildi. 83 Aralık'ta 8 Aralık 1903'teki ölüm gününe kadar, dikteyle bile hayatını yazmaya devam etti.

Katılımlar

Sentetik felsefe hakkında fikirler

Spencer, neslinin düşünürlerine hitap eden, geleneksel dini inancı modern teknolojinin ilerleyişiyle değiştiren bir inanç sistemine sahip olmaktı. İngiliz sosyologunun felsefi versiyonu, bir ilah (Tanrıya inanç) ve pozitivizm birleşimi tarafından oluşturulmuştur.

Bir yandan, babasının on sekizinci yüzyıla ait tanrılığından (geleneksel dini fikirlerden ayrılmış) ve popüler George Combe'nin eserlerinden etkilenmiştir.

Spencer, sentetik felsefenin amaçlarını belirledi: Birincisi, evrendeki fenomenlerin bilimsel açıklamalarını keşfedebilecek hiçbir istisna olmadığını göstermekti; Aksi takdirde, onu yeniden doğrulayan doğal yasalar vardı.

Spencer'ın çalışması, bu bilimsel disiplinlerde doğal yasaların varlığını kanıtlamaya çalışmak için biyoloji, psikoloji ve sosyoloji hakkında yazmaya dayanıyordu.

Sentetik felsefenin ikinci amacı, aynı doğal yasaların kaçınılmaz ilerlemeye yol açtığını göstermekti. Auguste Comte yalnızca bilimsel yöntemin birliğini vurguladı. Spencer, bilimsel bilginin temel bir yasa ile birleştirilmesini istedi: evrim yasası.

Sosyolojik katkı

Spencer okur ve bir dereceye kadar, bilim felsefesi Auguste Comte'un pozitivist sosyolojisi hakkında kendi projesi için fikirlerini aldı.

Buna rağmen Spencer, pozitivizmin ideolojik yönlerini reddetti ve sosyal bilimi, evrenin biyolojik, psikolojik ve sosyolojik yönlerini uyguladığı evrim ilkesi açısından yeniden düzenlemeye çalıştı.

Spencer, sosyolojiye, özellikle toplumu sosyal uyum için çalıştığı ortak bir sistem olarak gören yapısal işlevselcilik üzerindeki etkisine değerli katkılarda bulundu.

Ancak, Charles Darwin'in sosyoloji alanındaki fikirlerini ortaya koyma girişimi başarısız oldu. Amerikalı sosyolog Lester Frank Ward Spencer'ın teorilerine saldırdı. Amerikalı, Spencer'ın çalışmasına hayran olmasına rağmen, siyasi önyargının onu yanıltmasına yol açtığına inanıyordu.

20. yüzyılın başında, Max Weber Spencer'ın teorilerinden etkilenen metodolojik bir antipositivizm sundu. En güçlülerin hayatta kalmasının ve Spencer'ın doğal hukukunun süreçlerinin katkısı, sosyal bilimler, politika ve ekonomi alanında süren bir temyizde bulundu.

Biyolojik teorilere katkı

Spencer, temel sosyolojik sınıflandırmanın askeri toplumlar (işbirliğinin zorla sağlandığı) ve sanayi toplumları (işbirliğinin gönüllü ve kendiliğinden olduğu) arasında olduğuna inanıyordu.

Evrim, sosyolojik teorilerinde uyguladığı tek biyolojik kavram değildi; Hayvanlar ve insan toplumu arasında detaylı bir karşılaştırma yaptı.

Her iki durumda da bir düzenleyici sistem (hayvanlarda sinir sistemi ve insanlarda hükümet), bir destek sistemi (ilk durumda besleme ve diğerinde sanayi) ve bir dağıtım sistemi (damarlarda ve damarlarda ilk olarak, yollar, diğer telgraflar).

Bu varsayımlardan, bir hayvan ile sosyal bir organizma arasındaki büyük farkın, ilkinde bütünle ilgili bir bilinç varken, ikinci bilinçte sadece her üyede var olduğu sonucuna varmıştır; yani toplum kendi yararına değil üyelerinin yararına var olur.

Bireycilik, Spencer'ın çalışmasının anahtarıydı. Askeri ve endüstriyel toplumlar arasındaki fark, despotizm (ilkel ve kötü), bireyciliğe (medeni ve iyi) karşı çekilir.

eserler

Sosyal Statik

Static Social, 1851'de İngiliz yayıncı John Chapman tarafından yayınlanan Herbert Spencer'ın ilk kitabıydı. Kitabında, evrim düşüncelerini uygulamak için "yetenek" terimini kullanıyor. Spencer, insanın sosyal duruma adapte olabileceğini, ancak böyle bir sosyal durumda kalacağını açıkladı.

Spencer, kitabında her şeyin, erkeklerin sosyal ve doğal çevrelerine adapte edilmesinden kaynaklandığı ve aynı zamanda iki özellik içerdiği sonucuna varmıştır: kalıtsal geçiş ve uyarlanamayanların ortadan kalkması.

İngiliz sosyologu, tüm türlerin, aşağıdan yukarıya evrim derecelerine kadar, hayvanlara ve insanlara benzer şekilde organize olduğunu açıkladı.

Buna rağmen, 1864'te yayınlanan Biyoloji Prensipleri çalışmalarına “en uygun olanın hayatta kalması” ibaresinin kullanılmasına kadar değildi. Spencer ve kitabı bu kavramın savunucusu olmasa da, bu sosyal Darwinizm'in anahtar ilkesi olarak tanımlanabilir.

Sosyolojinin İlkeleri

Sosyolojinin İlkeleri 1855'te yayınlandı. Kitap, insan zihninin doğal yasalara tabi olduğu ve biyoloji sayesinde keşfedilebilecekleri varsayımına dayanıyordu. Kavram, birey açısından gelişim perspektifine izin verdi.

Spencer, uyum, gelişim ve süreklilik kavramlarını vurguladı. Ayrıca psikolojiyi, bilimsel işlevselliğin ve gelişimciliğin temellerini atıp evrimsel biyoloji prensiplerinde bulmaya çalıştı.

Buna rağmen, kitap başlangıçta beklenen başarıya ulaşamadı. Son kopyaların satıldığı Haziran 1861'e kadar değildi.

Sentetik felsefe

Sentetik felsefe, 1896'da Herbert Spencer tarafından yazılmış psikoloji, biyoloji, sosyoloji ve ahlak ilkeleri üzerine hacimler içeren eksiksiz bir çalışmadır.

Spencer, kitabı aracılığıyla, karmaşık bilimsel fikirlere dayanan insan mükemmellik inancının mümkün olduğunu kanıtlamaya çalıştı; Örneğin, termodinamiğin ve biyolojik evrimin ilk yasası dinin yerini alabilir.

Devlete karşı insan

Devlete karşı insan, zaman içinde, sosyolog Herbert Spencer'ın en ünlü eserlerinden biri haline geldi. 1884 yılında ilk kez yayınlandı.

Kitap dört ana bölümden oluşuyor: Yeni Toryizm, Yaklaşan Kölelik, Yasamaların Günahları ve Büyük Siyasal Batıl inanç . Bu kitapta İngiliz sosyolog, gelecekte "yaklaşmakta olan bir kölelik" olduğunu öngören Devletin yolsuzluğunu gördü.

Ayrıca, liberalizmin dünyayı kölelikten kurtardığını ve feodalizmin bir dönüşüm geçirdiğini savundu.

Spencer, Devletin bireye katılımını en aza indirme konusundaki tutumunu kitabında yansıtıyordu. Niyeti, bireyin Devleti kontrol etmeden veya denetlemeden, faaliyetlerini özgürce uygulayacağı şekilde genişletmektir.